ကျွန်ုပ်တို့ကုမ္ပဏီသည် စက်တင်ဘာလ ၁၉ ရက်နေ့မှ ၂၁ ရက်နေ့အထိ ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်အတွက် စုစုပေါင်း ၃ ရက် အားလပ်ရက်ရှိကြောင်း ကျေးဇူးပြု၍ အသိပေးအပ်ပါသည်။

ဒါကြောင့် ပြန်ဖြေတယ်မက်ဆေ့ချ်က အချိန်ကိုက် မဟုတ်နိုင်တာကြောင့် နားလည်ပေးပါနော်။စက်တင်ဘာလ ၁၈ ရက်(စနေနေ့) အလုပ်သွား။

ကောင်းမွန်တဲ့ အားလပ်ရက်လေးဖြစ်ပါစေလို့ ဆုတောင်းပေးပြီး အာရုံစိုက်ပေးတဲ့အတွက် ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် ဖြန့်ဖြူးသူဖြစ်သည်အဆို့ရှင်နှင့်ပိုက်ဆက်စပ်ပစ္စည်းများမေးမြန်းစုံစမ်းရန် ကြိုဆိုပါသည်။

ရိုးရာလှုပ်ရှားမှုများ

လကို ကိုးကွယ်ရန်၊ လကို ကြည်ညိုရန်၊ လကို ကိုးကွယ်ရန်

“ထုံးတမ်းစဉ်လာစာအုပ်” သည် “ဆောင်းဦးညနေခင်းနှင့် ညနေခင်းလ” ကို ရှည်လျားစွာမှတ်တမ်းတင်ထားပြီး လနတ်ဘုရားကို ကိုးကွယ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရပြီး ယခုအချိန်တွင် အအေးနှင့်လကိုကြိုဆိုသည့်အခမ်းအနားတစ်ခုရှိပြီး အမွှေးတိုင်ထွန်းညှိသည့်အခမ်းအနားတစ်ခုရှိသည်။ ကျိုးမင်းဆက်တွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တိုင်းကို အအေးကိုကြိုဆိုပြီး လကိုဂုဏ်ပြုရန် ကျင်းပလေ့ရှိသည်။ အမွှေးတိုင်စားပွဲကြီးတစ်ခုခင်းပြီး လမုန့်၊ ဖရဲသီး၊ ပန်းသီး၊ စွန်ပလွံသီးနီ၊ မက်မွန်သီး၊ စပျစ်သီးနှင့် အခြားယဇ်ပူဇော်ပွဲများကို ထည့်ပါ။ လမုန့်နှင့် ဖရဲသီးများသည် မရှိမဖြစ်လိုအပ်ပြီး ဖရဲသီးကို ကြာပန်းပုံသဏ္ဍာန်လှီးဖြတ်ရမည်။ လအောက်တွင် လရုပ်တုကို လဘက်သို့ထားပါက အနီရောင်ဖယောင်းတိုင်သည် မြင့်မားစွာလောင်ကျွမ်းလိမ့်မည်။ မိသားစုတစ်ခုလုံးသည် လကိုတစ်လှည့်စီကိုးကွယ်ကြမည်ဖြစ်ပြီး အိမ်ရှင်မသည် ပြန်လည်ဆုံဆည်းလမုန့်ကို လှီးဖြတ်ပေးမည်ဖြစ်သည်။ လှီးဖြတ်သူသည် မိသားစုတစ်ခုလုံးရှိ လူဦးရေစုစုပေါင်းကို ကြိုတင်တွက်ချက်ထားသည်။ အိမ်တွင်ရှိသူများနှင့် မြို့ပြင်သို့ရောက်ရှိသူများကို အတူတကွရေတွက်ရမည်။ ပို သို့မဟုတ် လျော့၍ လှီးဖြတ်၍မရဘဲ အရွယ်အစားတူညီရမည်။ လူနည်းစုတိုင်းရင်းသားများကြားတွင် လကိုကိုးကွယ်သည့်ဓလေ့လည်း ရေပန်းစားသည်။

ဒဏ္ဍာရီအရ ရှေးခေတ်က ချီနိုင်ငံတော်ရဲ့ ရုပ်ဆိုးတဲ့ မိန်းကလေးဟာ ဆားမရှိပါဘူး။ ငယ်စဉ်က သူမဟာ လကို ဘာသာရေးအရ ကိုးကွယ်ခဲ့ပါတယ်။ တစ်နှစ်ရဲ့ ဩဂုတ်လ ၁၅ ရက်နေ့မှာ ဧကရာဇ်က သူမကို လရောင်အောက်မှာ မြင်တွေ့ခဲ့ပါတယ်။ သူမဟာ လှပပြီး ထူးချွန်ထက်မြက်တယ်လို့ ခံစားခဲ့ရပါတယ်။ နောက်ပိုင်းမှာ သူမကို မိဖုရားမြှောက်ခဲ့ပါတယ်။ ဒီလိုနဲ့ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ဟာ လကို ကိုးကွယ်ကြပါတယ်။ လရဲ့အလယ်မှာ ချန်အဲဟာ သူမရဲ့ အလှအပအတွက် လူသိများတာကြောင့် မိန်းကလေးဟာ လကို ကိုးကွယ်ပြီး “ချန်အဲလို လှပပြီး သူမရဲ့ မျက်နှာဟာ လလို တောက်ပနေတယ်” လို့ ဆုတောင်းကြပါတယ်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ညမှာ ယူနန်ဒိုင်လူမျိုးတွေဟာ “လကို ကိုးကွယ်ခြင်း” ဓလေ့ကိုလည်း ကျင့်သုံးကြပါတယ်။

တန်မင်းဆက်တွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း လကို ချီးမွမ်းခြင်းဓလေ့သည် အလွန်ရေပန်းစားခဲ့ပြီး ကဗျာဆရာများစွာသည် လကိုရွတ်ဆိုခြင်းအကြောင်း ကဗျာများရေးသားခဲ့ကြသည်။ ဆောင်မင်းဆက်တွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်သည် လကို ချီးမွမ်းခြင်းအတွက် ပိုမိုရေပန်းစားခဲ့သည်။ ဤနေ့တွင် “သင့်မိသားစုသည် စားပွဲနှင့် တဲများကို အလှဆင်လိမ့်မည်၊ လူများသည် စားသောက်ဆိုင်တွင် လကိုကစားရန် ယှဉ်ပြိုင်ကြလိမ့်မည်” ဟူသော စကားစုသည် မင်နှင့်ချင်းနန်းတော်များနှင့် လူများ၏ လကိုဝတ်ပြုခြင်းလှုပ်ရှားမှုများသည် ပိုမိုကြီးမားသောအတိုင်းအတာဖြင့် ရှိနေပြီး “လကိုးကွယ်ရာယဇ်ပလ္လင်”၊ “လကိုးကွယ်ရာတဲ” နှင့် “ဝမ်ယွဲ့မျှော်စင်” ကဲ့သို့သော သမိုင်းဝင်နေရာများစွာသည် တရုတ်နိုင်ငံ၏ နေရာအနှံ့အပြားတွင် ယနေ့တိုင်တည်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ပညာရှင်များနှင့် ဆရာဝန်များသည် လကိုကြည့်ရှုခြင်းကို အထူးနှစ်သက်ကြသည်။ ၎င်းတို့သည် လကိုကြည့်ရှုရန် အပေါ်ထပ်သို့တက်သွားခြင်း သို့မဟုတ် လကိုဖိတ်ခေါ်ရန်၊ ဝိုင်သောက်ရန်နှင့် ကဗျာများရေးစပ်ရန် လှေစီးသွားခြင်းဖြင့် ထာဝရငန်းသီချင်းများစွာကို ချန်ထားခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ ဒူဖူ၏ “ဩဂုတ်လ ဆယ့်ငါးရက်မြောက်ညလ” သည် ပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်းကို ကိုယ်စားပြုသည့် တောက်ပသောလကို အသုံးပြု၍ နိုင်ငံခြားတွင် သူ၏လှည့်လည်သွားလာနေသော အတွေးများကို ထင်ဟပ်စေသည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို နှစ်သက်ခဲ့သော ဆောင်မင်းဆက်စာရေးဆရာ ဆူရှီသည် အရက်မူးပြီး “ရှူးထွားဆောင်ထွား” ကို ဖျော်သောက်ခဲ့သည်။ ယနေ့တိုင် မိသားစုတစ်စု အတူတကွထိုင်ကာ ကောင်းကင်၏ လှပသောရှုခင်းများကို ငေးမောကြည့်ရှုခြင်းသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်၏ မရှိမဖြစ်လှုပ်ရှားမှုများထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။

ဒီရေစီးကြောင်းကို စောင့်ကြည့်ပါ

ရှေးခေတ်ကာလများတွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အပြင် ကျန်းကျန်းပြည်နယ်တွင် ဒီရေကိုကြည့်ရှုခြင်းသည် နောက်ထပ် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် ဒီရေကိုကြည့်ရှုသည့်ဓလေ့သည် ရှည်လျားသောသမိုင်းကြောင်းရှိပြီး ဟန်မင်းဆက်အစောပိုင်းကတည်းက Mei Cheng ၏ “Qi Fa” Fu တွင် အတော်လေးအသေးစိတ်ဖော်ပြချက်ရှိသည်။ ဟန်မင်းဆက်ပြီးနောက် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်သည် ဒီရေကို ပိုမိုအားကောင်းစွာကြည့်ရှုခဲ့သည်။ Zhu Tinghuan ၏ “Supplementing the Old Things of Wulin” နှင့် Song Wu Zimu ၏ “Menglianglu” တို့တွင်လည်း ဒီရေကိုကြည့်ရှုသည့်မှတ်တမ်းများရှိပါသည်။

မီးခွက်လောင်ကျွမ်းခြင်း

ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ညတွင် လရောင်ကိုကူညီရန် မီးခွက်များထွန်းညှိသည့်ဓလေ့ရှိသည်။ ယနေ့ခေတ်တွင် ဟူဂွမ်းဒေသတွင် မီးများထွန်းညှိရန် မျှော်စင်များပေါ်တွင် ကြွေပြားများစီ၍ မျှော်စင်များပေါ်တွင် မီးများထွန်းညှိသည့်ဓလေ့ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ကျန်းနန်ဒေသတွင် မီးလှေများပြုလုပ်သည့်ဓလေ့ရှိသည်။ ခေတ်သစ် ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော် မီးထွန်းညှိခြင်းသည် ပိုမိုရေပန်းစားသည်။ ယနေ့ခေတ် Zhou Yunjin နှင့် He Xiangfei တို့၏ “အားလပ်ချိန်များတွင် ရာသီအလိုက်ပွဲများကို တွေ့ကြုံခံစားခြင်း” ဆောင်းပါးတွင် “ဂွမ်ဒေါင်းရှိ မီးအိမ်များသည် အကြွယ်ဝဆုံးဖြစ်သည်။ မိသားစုတိုင်းသည် ပွဲတော်မတိုင်မီ ဆယ်ရက်အလိုတွင် မီးအိမ်များပြုလုပ်ရန် ဝါးချောင်းများကို အသုံးပြုကြသည်။ သစ်သီးများ၊ ငှက်များ၊ တိရစ္ဆာန်များ၊ ငါးများနှင့် အင်းဆက်ပိုးမွှားများကို ပြုလုပ်ကြသည်။ ထို့အပြင် ကော်အရောင်စက္ကူပေါ်တွင် အရောင်အမျိုးမျိုးဖြင့် ဆေးခြယ်ထားသော “ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ကို ကျင်းပပါ” ဟု ဖော်ပြထားသည်။ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ည မီးအိမ်၏ အတွင်းပိုင်းတွင် လောင်ကျွမ်းနေသော ဖယောင်းတိုင်များကို ကြိုးများဖြင့် ဝါးတိုင်များတွင် ချည်နှောင်ထားပြီး ကြွေပြားအမိုး သို့မဟုတ် လသာဆောင်များတွင် စိုက်ထူထားသည် သို့မဟုတ် မီးအိမ်ငယ်များကို အသုံးပြု၍ သင်္ကေတများ သို့မဟုတ် ပုံသဏ္ဍာန်အမျိုးမျိုးကို ပြုလုပ်ကာ အိမ်၏အမြင့်တွင် ချိတ်ဆွဲထားပြီး “ဆောင်းဦးရာသီလယ်သစ်ပင်” သို့မဟုတ် “ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်” အဖြစ် လူသိများသည်။ "ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ်လည်း ပျော်ရွှင်စွာ ခံစားလိုက်ပါ။ မြို့ထဲက မီးရောင်တွေက ရောင်စုံကြွေထည်တွေရဲ့ ကမ္ဘာလိုပါပဲ။" ရှေးခေတ်ကနေ ယနေ့ခေတ်အထိ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်း မီးအိမ်ပွဲတော်ရဲ့ အတိုင်းအတာက မီးအိမ်ပွဲတော်ပြီးရင် ဒုတိယနေရာမှာပဲ ရှိနေပုံရပါတယ်။

ခန့်မှန်းပဟေဠိ

ဆောင်းဦးရာသီ လပြည့်ညတွင် မီးအိမ်များစွာကို အများပြည်သူနေရာများတွင် ချိတ်ဆွဲထားကြသည်။ မီးအိမ်များသည် လူငယ်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးအများစု အကြိုက်ဆုံးလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး အချစ်ဇာတ်လမ်းများကိုလည်း ဤလှုပ်ရှားမှုများတွင် ပျံ့နှံ့နေသောကြောင့် လူများသည် မီးအိမ်ပေါ်တွင်ရေးထားသော ပဟေဠိများကို ခန့်မှန်းရန် စုဝေးကြသည်။ အမျိုးသားနှင့် အမျိုးသမီးများကြားရှိ အချစ်ပုံစံတစ်မျိုးကိုလည်း ပေါ်ပေါက်လာစေခဲ့သည်။

လမုန့်စားပါ

ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော် လကြည့်ခြင်းနှင့် လမုန့်များသည် တရုတ်နိုင်ငံ၏ နေရာအနှံ့အပြားတွင် ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ကို ကျင်းပရန်အတွက် မရှိမဖြစ် ဓလေ့ထုံးစံများဖြစ်သည်။ ဆိုရိုးစကားအတိုင်း “ဩဂုတ်လ ၁၅ ရက်နေ့သည် ပြည့်နှက်နေပြီး ဆောင်းဦးရာသီလယ်လမုန့်များသည် ရနံ့မွှေးပြီး ချိုမြိန်သည်”။ လမုန့်ဟူသော ဝေါဟာရသည် တောင်ပိုင်းဆောင်မင်းဆက် Wu Zimu ၏ “Meng Liang Lu” မှ ဆင်းသက်လာပြီး ထိုအချိန်က သရေစာတစ်မျိုးသာ ဖြစ်ခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် လူများသည် လကြည့်ခြင်းနှင့် လမုန့်များကို တဖြည်းဖြည်း ပေါင်းစပ်လာကြပြီး မိသားစုပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်းနှင့် လွမ်းဆွတ်ခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်ရသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် လမုန့်များသည် ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်အတွင်း မိတ်ဆွေသူငယ်ချင်းများ အချင်းချင်း ချိတ်ဆက်နိုင်ရန် အရေးကြီးသော လက်ဆောင်တစ်ခုလည်း ဖြစ်သည်။

ရှမိန်၊ ဖူကျန်းတို့တွင်လည်း ဘိုပင်းဓလေ့ရှိပြီး ဘိုပင်းကို အမျိုးသားဒြပ်မဲ့ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်အဖြစ် စာရင်းသွင်းထားသည်။

အော့စ်မန္တုစ်ပန်းကို တန်ဖိုးထားခြင်း၊ အော့စ်မန္တုစ်ဝိုင်သောက်ခြင်း

လူတို့သည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း ချိုမြိန်သောရနံ့ရှိသော osmanthus ပန်းကို ခံစားရန် လမုန့်များကို မကြာခဏစားသုံးလေ့ရှိပြီး ကိတ်မုန့်များနှင့် သကြားလုံးများတွင် အများဆုံးတွေ့ရလေ့ရှိသော ချိုမြိန်သောရနံ့ရှိသော osmanthus ပန်းဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော အစားအစာအမျိုးမျိုးကို စားသုံးကြသည်။

ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ညတွင် လရောင် osmanthus ကိုမော့ကြည့်ခြင်း၊ သစ်ကြံပိုးခေါက်နံ့ရှူရှိုက်ခြင်း၊ ချိုမြိန်သော osmanthus ပျားရည်ဝိုင်တစ်ခွက်သောက်ခြင်း၊ မိသားစု၏ချိုမြိန်မှုကို ဂုဏ်ပြုခြင်းသည် ပွဲတော်၏လှပသောပျော်ရွှင်မှုတစ်ခုဖြစ်လာခဲ့သည်။ ခေတ်သစ်တွင်လူများသည် အနီရောင်ဝိုင်ကို အများဆုံးအသုံးပြုကြသည်။

မီးအိမ်တွေနဲ့ ကစားပါ

ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် မီးအိမ်ပွဲတော်ကဲ့သို့ ကြီးမားသော မီးအိမ်ပွဲတော်မရှိပါ။ မီးအိမ်များကို မိသားစုများနှင့် ကလေးများကြားတွင် အဓိကအားဖြင့် ကစားကြသည်။ မြောက်ပိုင်းဆောင်မင်းဆက်အစောပိုင်းတွင် “ဝူလင်ပွဲဟောင်းများ” သည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ညပွဲတော်ဓလေ့ကို မှတ်တမ်းတင်ထားပြီး မြစ်ထဲသို့ အနီရောင်မီးအနည်းငယ်ထည့်ကာ မျောပါကစားခြင်းလှုပ်ရှားမှုတစ်ခုရှိခဲ့သည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော် မီးအိမ်များကို တောင်ပိုင်းတွင် အများဆုံးတွေ့ရသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဖိုရှန်ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်တွင် မီးအိမ်အမျိုးမျိုးရှိသည်- နှမ်းမီးအိမ်၊ ကြက်ဥခွံမီးအိမ်၊ မုတ်ဆိတ်ရိတ်မီးအိမ်၊ ကောက်ရိုးမီးအိမ်၊ ငါးကြေးခွံမီးအိမ်၊ ဖွဲမီးအိမ်၊ ဖရဲသီးစေ့မီးအိမ်နှင့် ငှက်၊ တိရစ္ဆာန်၊ ပန်းနှင့် သစ်ပင်မီးအိမ်။

ကွမ်ကျိုး၊ ဟောင်ကောင်နှင့် အခြားနေရာများတွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် ကျင်းပမည်ဖြစ်သည်။ သစ်ပင်များကိုလည်း စိုက်ထူထားခြင်းကြောင့် မီးများစိုက်ထူထားမည်ဖြစ်သည်။ မိဘများ၏အကူအညီဖြင့် ကလေးများသည် ဝါးစက္ကူကို အသုံးပြု၍ ယုန်မီးအိမ်များ၊ ကာရာဘိုလာမီးအိမ်များ သို့မဟုတ် လေးထောင့်မီးအိမ်များအဖြစ် ချည်နှောင်ကြသည်။ ၎င်းတို့ကို တိုင်တိုများတွင် အလျားလိုက်ချိတ်ဆွဲထားပြီး တိုင်မြင့်များတွင် စိုက်ထူထားသည်။ ကျွမ်းကျင်မှုမြင့်မားခြင်းဖြင့် ရောင်စုံမီးရောင်များ ထွန်းလင်းလာပြီး ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို ပိုမိုပေါ်လွင်စေသည်။ မြင်ကွင်းတစ်ခု။ ကလေးများသည် မည်သူပိုမြင့်အောင် စိုက်ထူသည်ကို ကြည့်ရှုရန် အချင်းချင်းယှဉ်ပြိုင်ကြပြီး မီးအိမ်များသည် အလှပဆုံးဖြစ်သည်။ ကောင်းကင်မီးအိမ်များလည်းရှိပြီး စက္ကူဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော Kongming မီးအိမ်များဖြစ်သည်။ မီးအိမ်အောက်တွင် ဖယောင်းတိုင်ကို မီးရှို့ပြီး အပူတက်လာကာ မီးအိမ်ကို လေထဲတွင် လွင့်မျောစေပြီး လူများကို ရယ်မောစေရန်နှင့် လိုက်လံရှာဖွေရန် ဆွဲဆောင်သည်။ လ၏အောက်ပိုင်းတွင် ကလေးများက သယ်ဆောင်လာသော မီးအိမ်အမျိုးမျိုးလည်း ရှိသည်။

ကွမ်ရှီးပြည်နယ်၊ နန်နင်းမြို့တွင် ကလေးများကစားရန် စက္ကူနှင့် ဝါးဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော မီးအိမ်အမျိုးမျိုးအပြင် အလွန်ရိုးရှင်းသော စပျစ်သီးမီးအိမ်များ၊ ရွှေဖရုံသီးမီးအိမ်များနှင့် လိမ္မော်ရောင်မီးအိမ်များလည်း ရှိပါသည်။ စပျစ်သီးမီးအိမ်ဟုခေါ်သော မီးအိမ်သည် စပျစ်သီးအခွံကို ဖောက်ထုတ်ပြီး ရိုးရှင်းသောပုံစံတစ်ခုထွင်းကာ ကြိုးပေါ်တွင်တပ်ဆင်ကာ အတွင်း၌ ဖယောင်းတိုင်ထွန်းရန်ဖြစ်သည်။ မီးရောင်သည် ကြော့ရှင်းလှပသည်။ ရွှေဖရုံသီးမီးအိမ်များနှင့် လိမ္မော်ရောင်မီးအိမ်များကိုလည်း အသားကိုတူးထုတ်ခြင်းဖြင့် ပြုလုပ်ကြသည်။ ရိုးရှင်းသော်လည်း ပြုလုပ်ရလွယ်ကူပြီး အလွန်ရေပန်းစားသည်။ ကလေးအချို့သည် စပျစ်သီးမီးအိမ်ကို ရေကန်နှင့် မြစ်ရေထဲသို့ ကစားရန်အတွက် ရေပေါ်မျှောကြသည်။

ကွမ်ရှီးမှာ ရိုးရှင်းတဲ့ ဟူချီးမီးအိမ်တစ်လုံးရှိပါတယ်။ မီးအိမ်အဖြစ် ဝိုင်းထားတဲ့ ဝါးချောင်းခြောက်ချောင်းနဲ့ ပြုလုပ်ထားပြီး အပြင်ဘက်မှာ အဖြူရောင်ပိတ်စစက္ကူကပ်ကာ ဖယောင်းတိုင်တွေ ထည့်သွင်းထားပါတယ်။ လယဇ်ပူဇော်ဖို့အတွက် ဒါမှမဟုတ် ကလေးတွေကစားဖို့အတွက် လယဇ်စားပွဲဘေးမှာ ချိတ်ဆွဲထားပါတယ်။

မီးလောင်နေသော မျှော်စင်

ကြွေပြားမီးအိမ်များ မီးရှို့ခြင်း (ပန်းမျှော်စင်၊ ဗာတာမီးရှို့ခြင်း၊ ယပ်တောင်မီးရှို့ခြင်းဟုလည်း လူသိများသည်) ကစားနည်းကို တောင်ပိုင်းတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပျံ့နှံ့နေပါသည်။ ဥပမာအားဖြင့် “တရုတ်အမျိုးသားဓလေ့ထုံးတမ်းများ” အတွဲငါး မှတ်စုများ- ကျန်းရှီး “ဆောင်းဦးလယ်ညတွင် ကလေးများသည် တောထဲတွင် ကြွေပြားများကို ကောက်ယူကာ အပေါက်များစွာပါသော အဝိုင်းမျှော်စင်တစ်ခုထဲသို့ ပုံကြသည်။ မှောင်ရီပျိုးချိန်တွင် လရောင်အောက်တွင် ထင်းမျှော်စင်တစ်ခု ထားရှိပြီး မီးရှို့ကြသည်။ ကြွေပြားများသည် အနီရောင်လောင်ကျွမ်းသည်။ ထို့နောက် ရေနံဆီလောင်းပြီး မီးထဲသို့ လောင်စာထည့်ပါ။ တောမီးအားလုံးသည် နေ့ကဲ့သို့ အနီရောင်တောက်ပနေသည်။ ညဉ့်နက်သည်အထိ မည်သူမျှ မကြည့်ဘဲ ရေပက်ကြသည်။ ၎င်းသည် နာမည်ကြီး ကြွေပြားမီးရှို့မီးအိမ်တစ်ခုဖြစ်သည်။” ဂွမ်ဒေါင်းပြည်နယ်၊ ချောင်ကျိုးရှိ ကြွေပြားများကို အုတ်များနှင့် အခေါင်းပေါက်မျှော်စင်များဖြင့်လည်း ပြုလုပ်ထားပြီး မီးရှို့ရန်အတွက် အကိုင်းအခက်များဖြင့် ပြည့်နှက်နေသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင် မီးခိုးပုံကိုလည်း မီးရှို့သည်၊ ဆိုလိုသည်မှာ မြက်နှင့် သစ်သားများကို အပုံလိုက်ပုံပြီး လဝတ်ပြုမှုပြီးဆုံးပြီးနောက် မီးရှို့ခြင်းဖြစ်သည်။ ကွမ်ရှီးနယ်စပ်ဒေသရှိ ဖန်စေတီကို မီးရှို့ခြင်းသည် ဤလှုပ်ရှားမှုမျိုးနှင့် ဆင်တူသော်လည်း၊ ရိုးရာပုံပြင်များသည် ချင်းမင်းဆက်တွင် ကျော်ကြားသော ပြင်သစ်ဆန့်ကျင်ရေးစစ်သည်တော် လျူယောင်ဖူး၏ သူရဲကောင်းတိုက်ပွဲကို အောက်မေ့သတိရရန်ဖြစ်ပြီး၊ မျှော်စင်ထဲသို့ ထွက်ပြေးသော ဖန်ဂွီ (ပြင်သစ်ကျူးကျော်သူ) ကို မီးရှို့သတ်ခဲ့သည်။ ဖူကျန်းပြည်နယ်၊ ဂျင်ကျန်းတွင်လည်း “မျှော်စင်မီးရှို့ခြင်း” လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုရှိသည်။

ဤဓလေ့ထုံးစံသည် ယွမ်စစ်သားများကို ခုခံတွန်းလှန်ခြင်း၏ တရားမျှတသောလုပ်ရပ်နှင့် ဆက်စပ်နေသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ယွမ်မင်းဆက် တည်ထောင်ပြီးနောက် ဟန်လူမျိုးများသည် သွေးထွက်သံယိုအုပ်ချုပ်ခံခဲ့ရသောကြောင့် ဟန်လူမျိုးများသည် အလျှော့မပေးဘဲ ပုန်ကန်ခဲ့ကြသည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို နေရာအမျိုးမျိုးတွင် ကျင်းပပြီး စေတီတော်၏ထိပ်တွင် မီးရှို့ခဲ့ကြသည်။ အမြင့်ဆုံးမီးလျှံစင်မြင့်ပေါ်ရှိ မီးကဲ့သို့ပင် ဤခုခံမှုမျိုးကို နှိမ်နင်းခဲ့သော်လည်း စေတီတော်ကို မီးရှို့သည့်ဓလေ့သည် ကျန်ရှိနေခဲ့သည်။

ဒေသထွက် အထူးဟင်းလျာများ

တောင်ဘက်

ကွမ်တုံပြည်နယ်၊ ချောင်ရှန်မြို့တွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း လကို ကိုးကွယ်သည့် ဓလေ့တစ်ခုရှိသည်။ အဓိကအားဖြင့် အမျိုးသမီးများနှင့် ကလေးများကို ပူဇော်ကြသည်။ “ယောက်ျားတွေက လပြည့်ကို မလုပ်ကြဘူး၊ မိန်းမတွေက မီးဖိုကို မပူဇော်ကြဘူး” ဟူသော ဆိုရိုးစကားတစ်ခုရှိသည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း တာရိုစားသည့် ဒေသခံဓလေ့လည်း ရှိသည်။ ချောင်ရှန်တွင် ဆိုရိုးစကားတစ်ခုရှိသည်- “မြစ်နှင့် မြစ်သည် ပါးစပ်နှင့် ဆုံမိပြီး တာရိုကို စားနိုင်သည်။” သြဂုတ်လတွင် တာရိုရိတ်သိမ်းရာသီဖြစ်ပြီး လယ်သမားများသည် ၎င်းတို့၏ဘိုးဘွားများကို တာရိုဖြင့် ကိုးကွယ်လေ့ရှိသည်။ ၎င်းသည် စိုက်ပျိုးရေးနှင့် ဆက်စပ်နေသည်မှာ သေချာသော်လည်း လူများကြားတွင် ကျယ်ပြန့်သော ဒဏ္ဍာရီတစ်ခု ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ ၁၂၇၉ ခုနှစ်တွင် မွန်ဂိုးလီးယားမင်းဆက်သည် တောင်ပိုင်းဆောင်မင်းဆက်ကို ဖျက်ဆီးပြီး ယွမ်မင်းဆက်ကို တည်ထောင်ကာ ဟန်လူမျိုးများအပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အုပ်ချုပ်မှုကို ကျင့်သုံးခဲ့သည်။ မာဖာသည် ချောင်ကျိုးကို ယွမ်မင်းဆက်မှ ကာကွယ်ခဲ့သည်။ မြို့ပျက်ပြီးနောက် လူများကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။ ဟူ၏ အုပ်ချုပ်မှု၏ ဒုက္ခကို မမေ့စေရန်အတွက် နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်များသည် ၎င်းတို့၏ဘိုးဘွားများကို ဂါရဝပြုရန်အတွက် တာရိုနှင့် “ဟူးတိုး” ဟူသော ရိုးရာစကားများကို လူ့ဦးခေါင်းပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် ယူဆောင်လာခဲ့ကြသည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ညတွင် မျှော်စင်များမီးရှို့ခြင်းသည်လည်း အချို့နေရာများတွင် အလွန်ရေပန်းစားသည်။

ယန်ဇီမြစ်တောင်ပိုင်းရှိ ရိုးရာဓလေ့ထုံးတမ်းများသည်လည်း ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း ကွဲပြားကြသည်။ နန်ကျင်းမြို့သားများသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း လမုန့်များကို စားသုံးလေ့ရှိကြပြီး ဂျင်လင်း၏ နာမည်ကြီးဟင်းလျာတစ်ခုဖြစ်သည့် အော့စ်မန်သပ်စ်ဘဲကို စားသုံးရမည်ဖြစ်သည်။ အော့စ်မန်သပ်စ်ဘဲသည် အော့စ်မန်သပ်စ်ရနံ့မွှေးကြိုင်သောအခါ ဈေးကွက်သို့ ရောက်ရှိလာပြီး အဆီများသော်လည်း အဆီမများဘဲ အရသာရှိပြီး အရသာရှိသည်။ သောက်ပြီးနောက် သကြားအနည်းငယ်ကို သစ်ကြံပိုးခေါက်ရည်ဖြင့် ဖုံးအုပ်ကာ စားသုံးရမည်ဖြစ်ပြီး အလှအပမှာ ပြောစရာမလိုအောင် လှပသည်။ ကွီယွမ်၏ “ချူရှောင်းစီမင်း၏သီချင်းများ”၊ “မြောက်ပိုင်းကို ပိတ်ပြီး ဂွီကျန်းကို ကူညီပါ” ကို အစွဲပြု၍ အမည်ပေးထားသော “ဂွီကျန်း”။ ချိုမြိန်သော အော့စ်မန်သပ်စ်အမွှေးအကြိုင်တစ်မျိုးဖြစ်သည့် အော့စ်မန်သပ်စ်အမွှေးအကြိုင်ကို ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် ခူးဆွတ်ပြီး သကြားနှင့် ချဉ်သော မက်မွန်သီးများဖြင့် နှပ်ထားသည်။ ကျန်းနန်အမျိုးသမီးများသည် ကဗျာများတွင်ပါသော သီချင်းများကို စားပွဲပေါ်တွင် အရသာရှိသော အစားအစာများအဖြစ် ပြောင်းလဲရာတွင် ကျွမ်းကျင်ကြသည်။ နန်ကျင်းမိသားစုကို "ပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်း" ဟုခေါ်ပြီး အတူတူထိုင်ပြီး အရက်သောက်ခြင်းကို "ယွမ်ယွဲ့" ဟုခေါ်ပြီး ဈေးထဲတွင် ထွက်ခြင်းကို "ဇူးယွဲ့ယွဲ့" ဟုခေါ်သည်။

မင်မင်းဆက်အစောပိုင်းတွင် လမျှော်စင်နှင့် လတံတားကို နန်ကျင်းတွင် တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး ချင်မင်းဆက်တွင် လမျှော်စင်ကို ခြင်္သေ့ကျောက်အောက်တွင် တည်ဆောက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့အားလုံးသည် လူများ လကို ကြည့်ရှုရန်ဖြစ်ပြီး လတံတားသည် အထင်ရှားဆုံးဖြစ်သည်။ လရောင်တောက်ပသောအခါ လူများသည် လမျှော်စင်ကိုတက်ပြီး ကျောက်စိမ်းယုန်ကို ကြည့်ရှုခံစားရန် လတံတားသို့ အတူတကွ သွားရောက်လည်ပတ်ကြသည်။ “လတံတားပေါ်တွင် ကစားခြင်း” သည် ချင်ဟွာအီ ဟီနန်ရှိ ကွန်ဖြူးရှပ်ဘုရားကျောင်းတွင် ရှိသည်။ တံတားဘေးတွင် နာမည်ကြီး ပြည့်တန်ဆာ မာရှန်းလန်၏ နေအိမ်ရှိသည်။ ဤညတွင် ပညာရှင်များသည် တံတားပေါ်တွင် တီးခတ်သီဆိုရန် စုဝေးကြပြီး နူးဇူး လနှင့်ကစားခြင်းအကြောင်း ပြန်လည်အောက်မေ့ကာ လအတွက် ကဗျာများရေးသားကြသောကြောင့် ဤတံတားကို ဝမ်ယွဲ့တံတားဟုခေါ်သည်။ မင်မင်းဆက် ကွယ်လွန်ပြီးနောက် တဖြည်းဖြည်း ကျဆင်းလာပြီး နောက်ပိုင်းမျိုးဆက်များတွင် ကဗျာတစ်ပုဒ်ရှိသည်- “Merry Nanqu ရောင်းကုန်သွားပြီး အနောက်ဘက်သို့ ရှည်လျားသော ဘန်ချူးတစ်ခုရှိသော်လည်း ကျောက်စိမ်းတံတားပေါ်တွင် ထိုင်ပြီး ယွဲ့မင်းက ပလွေသင်ပေးသည်ကို ကျွန်ုပ်မှတ်မိသည်”။ ချန်ဘန်ချူးသည် မူရင်း ဝမ်ယွဲ့ချူးဖြစ်သည်။ မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်း နန်ကျင်း ကွန်ဖြူးရှပ်ဘုရားကျောင်းကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့ပြီး မင်နှင့် ချင်မင်းဆက်များအတွင်း တဲအချို့ကို ပြန်လည်ပြုပြင်ခဲ့ပြီး မြစ်ကို တူးဖော်ခဲ့သည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်နှင့်ပတ်သက်လာလျှင် လ၏ပျော်ရွှင်မှုကို ခံစားရန် စုဝေးနိုင်ပါသည်။

ကျန်းစုပြည်နယ်၊ ဝူရှီကောင်တီသည် ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ညတွင် အမွှေးတိုင်ပုံးတစ်ပုံးကို မီးရှို့မည်ဖြစ်သည်။ အမွှေးတိုင်ပုံးပတ်လည်တွင် ပိတ်စများပတ်ထားပြီး လနန်းတော်၏ ရှုခင်းကို ရေးဆွဲထားသည်။ အမွှေးတိုင်တံများဖြင့် ရက်လုပ်ထားသော အမွှေးတိုင်ပုံးများကိုလည်း စက္ကူဖြင့်ချည်နှောင်ထားသော ကြယ်များနှင့် ရောင်စုံအလံများ ထည့်သွင်းထားသည်။ ရှန်ဟိုင်းရိုးရာ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ကို ချိုမြိန်သော အော့စ်မန်သပ်စ် ပျားရည်ဝိုင်ဖြင့် တည်ခင်းဧည့်ခံပါသည်။

ကျန်းရှီးပြည်နယ်၊ ဂျီအန်ကောင်တီရှိ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်ညနေခင်းတွင် ရွာတိုင်းသည် မြေအိုးများကို မီးရှို့ရန် ကောက်ရိုးကို အသုံးပြုကြသည်။ အိုးနီလာပြီးနောက် ရှာလကာရည်ထည့်ပါ။ ဤအချိန်တွင် တစ်ရွာလုံးသို့ မွှေးကြိုင်သောရနံ့တစ်ခု ပျံ့နှံ့သွားမည်ဖြစ်သည်။ ရှင်ချန်ကောင်တီရှိ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်အတွင်း သြဂုတ်လ ၁၁ ရက်ညမှ သြဂုတ်လ ၁၇ ရက်အထိ မြက်မီးအိမ်များကို လွှင့်ထူခဲ့ကြသည်။ ဝူယွမ်ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်တွင် ကလေးများသည် အုတ်နှင့် ကြွေပြားများဖြင့် အခေါင်းပေါက်စေတီတစ်ဆူကို တည်ဆောက်ကြသည်။ ကုလားကာများနှင့် ကမ္ပည်းပြားများကဲ့သို့သော အလှဆင်ပစ္စည်းများကို မျှော်စင်ပေါ်တွင် ချိတ်ဆွဲထားပြီး “မျှော်စင်နတ်ဘုရား” ကို ကိုးကွယ်ရန် အသုံးအဆောင်အမျိုးမျိုးကို ပြသရန် မျှော်စင်ရှေ့တွင် စားပွဲတစ်လုံးကို ထားရှိသည်။ ညဘက်တွင် အတွင်းနှင့် အပြင်တွင် မီးများကို ထွန်းညှိထားသည်။ ဂျီရှီးဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော် ကလေးများသည် ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော် အမြောက်များကို ဆော့ကစားကြသည်။ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော် အမြောက်ကို ကောက်ရိုးဖြင့် ကျစ်ပြီး ရေစိမ်ကာ ကျောက်တုံးကို ထိမှန်စေရန် ကောက်ယူကာ ကျယ်လောင်သောအသံထွက်ကာ မီးနဂါးတစ်ကောင်ကို ရေကူးသည့်ဓလေ့ရှိသည်။ မီးနဂါးသည် မြက်ဖြင့်ပြုလုပ်ထားသော နဂါးဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ကိုယ်ပေါ်တွင် အမွှေးတိုင်များထည့်သွင်းထားသည်။ မီးနဂါးကို ရေကူးတဲ့အခါ ဂုံးတွေ၊ ဗုံတွေ တီးခတ်ပြီး ရွာတွေကို ဖြတ်ပြီးတဲ့အခါ မြစ်ထဲကို ပို့ပေးလိမ့်မယ်။

ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်အတွင်း လမုန့်များစားသုံးခြင်းအပြင် စီချွမ်ပြည်နယ်ရှိလူများသည် ကိတ်မုန့်များ၊ ဘဲသား၊ နှမ်းမုန့်၊ ပျားရည်မုန့် စသည်တို့ကိုလည်း စားသုံးရလေ့ရှိသည်။ အချို့နေရာများတွင် လိမ္မော်ရောင်မီးအိမ်များကိုလည်း မီးထွန်းပြီး တံခါးဝတွင် ချိတ်ဆွဲကာ အောင်ပွဲခံကြသည်။ ကလေးများသည် စပျစ်သီးပေါ်တွင် အမွှေးတိုင်များတင်ကာ လမ်းတစ်လျှောက် ကခုန်ကြပြီး ၎င်းကို "ကခုန်နေသော ဥက္ကာပျံအမွှေးတိုင်ဘောလုံး" ဟုခေါ်သည်။ ကျားတင်းခရိုင်ရှိ ဆောင်းဦးရာသီလယ်ပွဲတော်အတွင်း မြေနတ်ဘုရားများကို ပူဇော်ခြင်း၊ ဇာဂျူးအဖြစ် ဆောင်ရွက်ခြင်း၊ အသံတေးဂီတနှင့် ယဉ်ကျေးမှုအမွေအနှစ်များကို "ကန်ဟွေ" ဟုခေါ်သည်။

မြောက်ဘက်

ရှန်တုံပြည်နယ်၊ ချင်းယွင်ကောင်တီရှိ လယ်သမားများသည် သြဂုတ်လ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ကမ္ဘာမြေနှင့် ချိုင့်ဝှမ်း၏နတ်ဘုရားကို ပူဇော်ကြပြီး “အစိမ်းရောင် မြောင်လူ့အဖွဲ့အစည်း” ဟုခေါ်ကြသည်။ ကျူချန်၊ လင်ယီနှင့် ဂျီမိုတို့တွင် လကို ပူဇော်ခြင်းအပြင် ၎င်းတို့၏ဘိုးဘွားများကို ပူဇော်ရန် သင်္ချိုင်းများသို့လည်း သွားရောက်ခဲ့ရသည်။ ကွမ်ရှန်၊ လိုင်ယန်၊ ကွမ်ရောင်နှင့် ယိုချန်တို့ရှိ မြေပိုင်ရှင်များသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း ငှားရမ်းသူများအတွက် ညစာစားပွဲတစ်ခုကိုလည်း ကျင်းပကြသည်။ ဂျီမိုသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း “မိုင်ကျန်း” ဟုခေါ်သော ရာသီအလိုက်အစားအစာကို စားသုံးသည်။ ရှန်ရှီးပြည်နယ်၊ လူအန်သည် ၎င်း၏သားမက်အတွက် ညစာစားပွဲတစ်ခုကို ကျင်းပသည်။ ဒါးတုန်းကောင်တီတွင် လမုန့်များကို ပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်းမုန့်များဟုခေါ်ပြီး ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် ဆုတောင်းပွဲပြုလုပ်သည့် ဓလေ့ရှိသည်။

ဟဲဘေးပြည်နယ်၊ ဝမ်ကွမ်ကောင်တီသည် ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်ကို "နှစ်သစ်ကူးနေ့ငယ်" ဟု ခေါ်ဆိုသည်။ လရောင်စက္ကူတွင် လမင်းရှင်ဂျွန်နှင့် ဧကရာဇ်ကွမ်ယွဲ့ယွဲ့ချွန်ချွန်တို့၏ ပုံတူများကို ရေးဆွဲထားသည်။ ဟဲကျန်းကောင်တီရှိလူများက ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်မိုးသည် ခါးသည်ဟု ထင်မြင်ကြသည်။ ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်အတွင်း မိုးရွာပါက ဟင်းသီးဟင်းရွက်များသည် အရသာညံ့ဖျင်းမည်ဟု ဒေသခံများက ထင်မြင်ကြသည်။

ရှန်ရှီးပြည်နယ်၊ ရှီရှန်းကောင်တီတွင် ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်ညတွင် အမျိုးသားများက လှေစီးသွားကြပြီး အမျိုးသမီးများက ပွဲတော်တစ်ခု စီစဉ်ပေးကြသည်။ ချမ်းသာသည်ဖြစ်စေ၊ ဆင်းရဲသည်ဖြစ်စေ ဖရဲသီးစားရမည်။ ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်အတွင်း ဒရမ်သမားများက တံခါးဝတွင် ဆုလာဘ်များတောင်းခံရန် တီးခတ်ကြသည်။ လော့ချွမ်ကောင်တီရှိ ဆောင်းဦးရာသီပွဲတော်အတွင်း မိဘများသည် ကျောင်းသားများအား ၎င်းတို့၏ခင်ပွန်းများကို ဂါရဝပြုရန် လက်ဆောင်များယူဆောင်လာရန် ဦးဆောင်ခဲ့ကြသည်။ နေ့လယ်စာများသည် ကျောင်းဝင်းတွင် နေ့လယ်စာထက်ပိုပါသည်။

နေရာအချို့တွင် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော် အထူးဓလေ့ထုံးစံများစွာလည်း ပေါ်ပေါက်လာခဲ့သည်။ လကိုကြည့်ခြင်း၊ လကိုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် လမုန့်စားခြင်းအပြင် ဟောင်ကောင်တွင် မီးနဂါးအကများ၊ အန်ဟွေးရှိ စေတီများ၊ ကွမ်ကျိုးရှိ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းသစ်ပင်များ၊ ဂျင်ကျန်းရှိ မီးရှို့ထားသောစေတီများ၊ ဆူးကျိုးရှိ ရှီဟူရေကန်တွင် လကိုကြည့်ရှုခြင်း၊ ဒိုင်လူမျိုးများက လကိုကိုးကွယ်ခြင်းနှင့် မြောင်လူမျိုးများက လပေါ်သို့ခုန်ချခြင်း၊ တုန်းလူမျိုးများက လမှအစားအစာခိုးယူခြင်း၊ ကောင်းရှန်လူမျိုးများ၏ ဘောလုံးအက စသည်တို့လည်း ရှိပါသည်။

အမျိုးသားရေး ဝိသေသလက္ခဏာများ

မွန်ဂိုးလီးယား

မွန်ဂိုးလီးယားလူမျိုးများသည် “လကိုလိုက်ဖမ်းခြင်း” ဂိမ်းကို ကစားရန် နှစ်သက်ကြသည်။ လူများသည် မြင်းများပေါ်မှ နင်းကာ ငွေဖြူရောင်လရောင်အောက်ရှိ မြက်ခင်းပြင်ကို ဖြတ်၍ ဒုန်းစိုင်းပြေးလွှားကြသည်။ သူတို့သည် အနောက်ဘက်သို့ ဒုန်းစိုင်းပြေးလွှားသောအခါ လသည် အရှေ့မှထွက်ပြီး အနောက်သို့ ကျဆင်းသွားသည်။ လသည် အနောက်ဘက်သို့ မသွားမီ လကို လိုက်ဖမ်းရန် ဇွဲရှိသော မွန်ဂိုးလီးယားမြင်းစီးသူများသည် မရပ်တန့်ကြပါ။

တိဘက်

တိဘက်ဒေသအချို့ရှိ တိဘက်လူမျိုးများအတွက် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို ကျင်းပသည့် ဓလေ့ထုံးစံမှာ “လကိုရှာဖွေခြင်း” ဖြစ်သည်။ နေ့ရောညပါ လူငယ်ယောက်ျားမိန်းမများနှင့် အရုပ်များသည် မြစ်ကမ်းတစ်လျှောက် လမ်းလျှောက်ကြပြီး ရေထဲတွင် ရောင်ပြန်ဟပ်နေသော လကို လိုက်လံကြည့်ရှုကာ ပတ်ဝန်းကျင်ရေကန်များရှိ လ၏အရိပ်များကို ခံယူကာ ပြန်လည်ဆုံစည်းကာ လမုန့်စားရန် အိမ်ပြန်သွားကြသည်။

Guangxi Dong

ကွမ်ရှီးဒုန်းလူမျိုးများတွင် “လမင်းကို လမ်းလျှောက်ခြင်း” ဓလေ့ရှိသည်။ ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ညတွင် အိမ်တိုင်းမှ Lusheng သီချင်းနှင့်အကအဖွဲ့သည် အနီးနားရှိအိမ်အထိ လမ်းလျှောက်သွားကြပြီး ရွာသားများနှင့်အတူ လမင်းကို ကြည့်ရှုရန် စုဝေးကာ သီချင်းဆိုကခုန်ကာ တစ်ညလုံး ပျော်ရွှင်စွာ ဆင်နွှဲကြသည်။

ယူနန်ဒင်း

ယူနန်ပြည်နယ်ရှိ တီအန်းလူမျိုးစုသည် “လကိုဖမ်းယူကြသည်။” ယူနန်ပြည်နယ်၊ လူရှီးမြို့ရှိ တီအန်းလူမျိုးစုမှ လူငယ်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း လရောင်တောက်ပနေချိန်တွင် တောင်ထိပ်မှ သာယာနာပျော်ဖွယ်ကောင်းသော ဘူးသီးသံစဉ်တစ်ခု ထွက်ပေါ်လာပြီး လူငယ်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများသည် ၎င်းတို့၏ချစ်ခင်မှုကို ဖော်ပြရန် “လကိုချည်နှောင်” ကြသည်။ အချို့က လက်ထပ်စာချုပ်ချုပ်ဆိုရန်အတွက် ကွမ်းသီးနှင့် လက်ဖက်ရည်ပို့ရန် “လ” ကိုပင် အသုံးပြုကြသည်။

ယူနန်ပြည်နယ်ရှိ ယီလူမျိုးများ

ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်အတွင်း ယူနန်ပြည်နယ်ရှိ ယီလူမျိုးများ၏ ရိုးရာဓလေ့မှာ “လပေါ်ခုန်ချခြင်း” ဖြစ်သည်။ ညအချိန်တွင် တောင်ပေါ်ရွာ၏ ဟင်းလင်းပြင်တွင် ယောက်ျား၊ မိန်းမ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုနှင့် ကလေးများသည် စုဝေးကြသည်။ ဘောင်းဘီနှင့် မျက်နှာဖုံးများဝတ်ဆင်ထားသော မိန်းကလေးများ၊ အဝတ်စများဝတ်ဆင်ထားသော ယောက်ျားလေးများ၊ သက်ကြီးရွယ်အိုများ၊ အဘွားအိုများနှင့် ကလေးငယ်များသည် စိတ်အားထက်သန်စွာ သီဆိုကခုန်ကြသည်။ အထူးသဖြင့် လသည် လနှင့်အတူ ရွေ့လျားသွားသကဲ့သို့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာကို ဖော်ပြသော လူငယ်ယောက်ျားလေးများ၊ အမျိုးသမီးများ၏ သီချင်းနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။

ဂျယ်လာအို

ပွဲတော်မတိုင်မီ “ကျားနေ့” တွင် ဂျီလာအိုလူမျိုးများသည် တစ်ရွာလုံးတွင် နွားထီးတစ်ကောင်ကို သတ်ကြပြီး ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်တွင် ဘိုးဘွားများကို ပူဇော်ပြီး ချိုင့်ဝှမ်းသစ်ကို ကြိုဆိုရန်အတွက် နွား၏နှလုံးသားကို ထားရစ်ခဲ့ကြသည်။ ၎င်းတို့က ၎င်းကို “သြဂုတ်လပွဲတော်” ဟု ခေါ်ကြသည်။

ကိုရီးယား

ကိုရီးယားလူမျိုးများသည် “လကြည့်ဘောင်” တစ်ခုပြုလုပ်ရန် သစ်သားတိုင်များနှင့် ထင်းရှူးကိုင်းများကို အသုံးပြုကြသည်။ လသည် ကောင်းကင်သို့ မြင့်တက်လာသောအခါ၊ လကြည့်ဘောင်ပေါ်သို့ တက်ရန် သက်ကြီးရွယ်အိုအချို့ကို ရွေးချယ်ပါ။ အဘိုးကြီးက လကိုကြည့်ပြီးနောက်၊ သူသည် လကြည့်ဘောင်ကို မီးထွန်းပြီး ဗုံရှည်များတီးကာ ပလွေမှုတ်ကာ “လယ်ယာအိမ်အက” ကို အတူတကွ ကကြသည်။

အနောက်ကွမ်စီရှိ ဇွမ်လူမျိုးများ

အနောက်ကွမ်ရှီးရှိ ဇွမ့်လူမျိုးစုတွင် “လမင်းကိုအောက်မေ့ပြီး ဘုရားသခင်ကိုတောင်းလျှောက်ခြင်း” ကဲ့သို့သော ပို၍ပုံမှန်လုပ်ဆောင်မှုတစ်ခုရှိသည်။ နွေရာသီပြက္ခဒိန်၏ သြဂုတ်လလယ်တွင် လူများသည် နှစ်စဉ် သြဂုတ်လလယ်တွင် ရွာအဆုံးရှိ ပြင်ပတွင် ပူဇော်ပွဲစားပွဲတစ်ခု ခင်းကျင်းကြသည်။ စားပွဲ၏ညာဘက်တွင် သစ်ပင်တစ်ပင်ရှိသည်။ သစ်ပင်များကို ကိုယ်စားပြုသည့် အကိုင်းအခက်များ သို့မဟုတ် ဝါးကိုင်းအခက်များကို တစ်ပေခန့်မြင့်သော သစ်ကိုင်းများကို လနတ်ဘုရား ကောင်းကင်သို့ ဆင်းသက်ရန် လှေကားများအဖြစ်လည်း အသုံးပြုကြပြီး ထိုနေရာတွင် လ၏ ရှေးဟောင်းဒဏ္ဍာရီလာ အစိတ်အပိုင်းများကို ထိန်းသိမ်းထားသည်။ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုလုံးကို အဆင့်လေးဆင့်ခွဲခြားထားသည်- လနတ်ဘုရားကို ကမ္ဘာမြေသို့ ဆင်းသက်ရန် ဖိတ်ခေါ်ပြီး အမျိုးသမီးတစ်ဦး သို့မဟုတ် နှစ်ဦးကို လနတ်ဘုရား၏ ပြောရေးဆိုခွင့်ရှိသူအဖြစ် ခန့်အပ်ခြင်း၊ နတ်ဘုရား-လူသား ဆန့်ကျင်ဘက်သီချင်း၊ လနတ်ဘုရား၏ ဗေဒင်ဟောခြင်း၊ နတ်ဘုရားများ စေလွှတ်ခြင်းနှင့် လနတ်ဘုရား ကောင်းကင်သို့ ပြန်လည်စေလွှတ်ခြင်း သီချင်းကို သီဆိုသော အဆိုတော်။

Li

လီလူမျိုးများသည် ဆောင်းဦးရာသီအလယ်ပိုင်းပွဲတော်ကို “ဩဂုတ်လအစည်းအဝေး” သို့မဟုတ် “ထွားရှန်းပွဲတော်” ဟုခေါ်ကြသည်။ ဈေးမြို့တိုင်းတွင် သီချင်းဆိုခြင်းနှင့် ကခုန်ခြင်း စုဝေးပွဲများ ကျင်းပမည်ဖြစ်သည်။ ရွာတိုင်းကို “ထွားရှန်းတိုး” (ဆိုလိုသည်မှာ ခေါင်းဆောင်) မှ ဦးဆောင်မည်ဖြစ်ပြီး လူငယ်အမျိုးသား၊ အမျိုးသမီးများ ပါဝင်ဆင်နွှဲကြမည်ဖြစ်သည်။ လမုန့်၊ ရနံ့မွှေးသောမုန့်၊ ချိုမြိန်သောမုန့်၊ ပန်းသုတ်ပုဝါ၊ ရောင်စုံယပ်တောင်များနှင့် အင်္ကျီများကို အချင်းချင်း ပေးမည်ဖြစ်သည်။ ညဘက်တွင် မီးပုံဘေးတွင် စုဝေးကာ အမဲသားကင်၊ ဆန်အရက်သောက်၊ အသံပြောင်းသီချင်းများ သီဆိုကြသည်။ အိမ်ထောင်မရှိသေးသော လူငယ်များသည် အနာဂတ်လက်တွဲဖော်ကို ရှာဖွေရန် အခွင့်အရေးကို အသုံးချခဲ့ကြသည်။